卅六 立君之争：狐射姑出奔和晋灵公即位
卅六 立君之争：狐射姑出奔和晋灵公即位 (第1/2页)第三十六章立君之争——狐射姑出奔和晋灵公即位晋国通过
“夷之蒐”和
“董之蒐”，确立了以赵盾为首的领导班子，而在这一年（公元前621年），秦晋这两个相爱相杀国家的君主也相继去世了。
首先是秦国，这年夏天，秦穆公任好，这位在位期间经历了齐桓公、宋襄公、晋文公几位霸主，而自己最终也成了霸主的君主，这位与晋献公、晋惠公、晋怀公、晋文公、晋襄公几代君主打过交道，亲手缔结了
“秦晋之好”，而最终又使这段
“姻缘”遭到破坏的君主，这位生前为《尚书》留下一篇《秦誓》，死后为《诗经》留下一首《黄鸟》的君主，终于结束了他三十九年的统治生涯，带着他一生的功过是非去向他的列祖列宗报告了。
秦国这时候还保留着
“人殉”的习俗，因此秦穆公薨后，有一百七十七人为他殉葬，子车氏的三位贵族：奄息、仲行和针虎也在殉葬者之列，这三人都是
“秦之良”，即秦国优秀杰出的人物，因此国人哀悼他们，为这三位从死的良人赋了一首诗《黄鸟》，以作为挽歌：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”这三位贵族，子车奄息是
“百夫之特”，子车仲行是
“百夫之防”，子车针虎是
“百夫之御”，都是杰出的人才，国君死而以三良从葬，实在是戕害人才。
因此国人哀叹道
“彼苍者天，歼我良人”，愿意各以一百人的命来为他们三人赎身。《左传》的君子评论这件事的时候，义愤填膺地说道：“秦穆公当不上盟主，这是活该！死了还抛弃他的民众。以前的君主离世，还留下了法度，而何况夺去好人的生命呢？《诗》上说：‘人之云亡，邦国殄瘁。（贤人都逃亡，邦国就危难。）’这说的就是没有好人。为什么还要夺去好人的生命呢？古代的王者，知道人终有一死，因此普遍选出贤能，给他们树立风气教化，分给他们有彩色纹饰的旌旗和衣物，将对他们有益的话记录在典册上，为他们制定钟律度量，对他们公布准则，用表章仪饰来引导他们，给予他们法制，告诫他们先王的训典，教导他们知足而不贪利，委任他们一定的职务，开导他们使之合于礼则，让他们不要违背了因地制宜，使百官都信赖，然后到死为止。圣王都是这样的。现在纵使没有法度遗留给后代，却又拿杰出的人物来殉葬，这样就难以居于上位了。”君子发完牢骚后，认为秦国从此再也无法向东扩张、称霸诸侯了（历史证明，秦国重新崛起要一直到两百多年后，秦孝公任用商鞅变法后，秦国才重新走上向东扩张的道路）。
而这一年的八月十四乙亥日，和秦国有姻亲关系的晋国，它的君主晋襄公欢也去世了，结束了七年的短暂统治，回到宗庙里与他的祖宗们团聚了。
晋襄公去世的时候还很年轻，留下一个年幼的世子夷皋，按照宗法制度，应该由他来继承君位，况且襄公临终前还特别嘱咐正卿赵盾要照顾好此子，悉心辅佐；但是由于夷皋年纪太小，晋人害怕祸难（奚齐、卓子的前车之鉴），更愿意立一个年长的公子为君，因此赵盾在国君薨后并没有遵照遗命。
于是晋国的卿大夫们开会讨论新国君的人选，大家都认为应当从襄公的诸兄弟里选择一人为君，但选择谁则意见不一，主要分为两派：“一把手”正卿赵盾主张立公子雍（文公与杜祁之子），他说道：“公子雍乐于行善而且年长，先君很宠爱他，而且为秦国所亲近，秦国，是晋国的老相好。安置善人就稳固，事奉年长的就顺利，拥立先君所爱的就有孝道，结交旧友就安定。因为害怕祸难，所以要立年长的为君，而拥立有这四种德行的人，祸难就必定可以消除了。”但
“二把手”狐射姑（因封邑在贾，也称贾季）不同意，他主张立公子乐（文公与辰嬴之子），说道：“不如立公子乐为君，辰嬴为两位国君（怀公、文公）所宠幸，立她的儿子，民众必然安定。”赵宣子摇摇头：“辰嬴低贱，在文公的妻妾中排行第九，她的儿子能有什么威严呢？而且她为两位国君所宠幸，这是淫*荡；乐作为先君的儿子，不能求得大国而出居小国（陈国），这是僻陋。母亲淫*荡而儿子僻陋，不能立威；陈国国小而远，不能求得援助。这样如何能安定国家呢？”宣子在批判了一番公子乐母子后，又开始称赞公子雍母子，以证明自己的选择是正确的，他说道：“杜祁因为国君的缘故，把地位让给了逼姞（襄公之母）而使她在上；又因为狄人的缘故，让位给狄女季隗而自己居于她之下，因此杜祁在文公妻妾中排行第四（排在第一的是嫡妻文嬴）。先君因此而宠爱她的儿子，让他在秦国做官，当了地位很高的亚卿。秦国大而且近，有事足以作为救援；母亲有道义而儿子受到宠爱，足以在民众中立威。立这样的人为君，不也是可以的吗？”赵宣子这人做事雷厉风行，他既然选择了立公子雍为君，便不顾狐射姑的反对，派先蔑和士会前往秦国去迎接公子雍。
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