五三 讲礼修法：范武子的短暂执政
五三 讲礼修法：范武子的短暂执政 (第1/2页)第五十三章讲礼修法——范武子的短暂执政
晋景公六年（公元前594年），晋中军将荀林父率师灭赤狄潞氏，第二年，即晋景公七年，春，晋国再次出兵伐赤狄，士会担任主将，率师攻灭了赤狄甲氏和留吁、铎辰。三月，晋人献狄俘于周王，为表彰立下大功的士会，晋侯请于周王，在二十七戊申日，以黻冕（命卿之服）任命士会为中军将，接替已去世（或退休）的荀林父，并且担任太傅，这是地位很崇高的“孤卿”，在晋国的地位相当于周天子的“三公”之官。士会初食邑于随，现因功又封于范，谥号“武”，故又称范武子，是为范氏始祖；他参加了城濮之役并于回国途中代理文公车右，崭露头角，经过近四十年的发展，终于荣登一把手之位，是为晋国第八任中军元帅。士会当了中军将，中军佐一职便由上军将郤克接任，上军佐荀首则升为上军将，荀林父之子荀庚被任命为上军佐，进入六卿行列，成为叔叔荀首的副手，赵朔、栾书继续担任下军将、佐。
士会为政，晋国的治安大为改善，盗贼都跑到秦国去了。大夫羊舌职对此赞叹道：“我听说：‘禹提拔善人，不善的人就远离。’说的就是这样的事吧！《诗》上说：‘畏惧谨慎，如同面临深渊，如同脚踩薄冰。（战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。）’这是因为有善人在上面执政。善人在上面执政，国家就没有心存侥幸的民众。俗话说：‘民众多存侥幸，是国家的不幸。（民之多幸，国之不幸也。）’说的就是没有善人在位啊！”
且说在去年，即晋景公六年、周定王十三年的夏天，成周发生政治动乱，卿士王孙苏与另外两位卿士召戴公、毛伯卫争政，指使王子捷杀死了召戴公和毛伯卫，最后立了召戴公之子襄为执政卿士。第二年的秋天，为毛、召之难的缘故，王室再次发生动乱，毛、召之党欲讨王孙苏，王孙苏于是出奔晋国，最后在晋人的帮助下复了位。这年冬天，晋景公派正卿士会访问成周，调解王室的纠纷，周定王设享礼以肴烝招待他，原襄公相礼。所谓“肴烝”，就是将牲体切成块，连肉带骨放在俎上以供食用，也叫“折俎”，而将牲体切一半放于俎上则称为“房烝”，不可食用，而将完整的牲体放在俎上以献祭则叫做“全烝”。范武子对周定王设享礼却以宴礼用的肴烝来招待他感到不解，私下问原襄公：“我听说王室之礼是不毁损牲体的，请问现在这是什么礼呢？”周定王看见他们在窃窃私语，便把原襄公召来，询问他们在说什么，原襄公便把士会的话告诉了周王。周王于是召来士会，说道：“您没听说过吗，禘祭、郊祭这类大典，就有全烝，天子诸侯站着举行的饫礼，就有房烝，亲戚宴飨，则有肴烝。现在你不是外人，而是叔父（晋侯）派士季你来修旧德，以辅助王室，所以用先王的宴礼，作为对你的款待。余一人怎么敢乱设饫礼、禘礼？它们虽然丰厚却不是亲戚宴飨之礼，而且触犯了昔日的典章制度，破坏了过去的友好关系。况且只有招待戎狄才馈以牲体，戎狄之人轻率而不修边幅，贪心而不讲礼让，他们的素质若不加调*教，就像禽兽一样。他们来依次献贡的时候，不等待芳香精致的酒食，所以让他们坐在门外，而由舌人（翻译官）将牲体送给他们食用。如今你们晋国是我王室的兄弟，按时来相见，所以要用适宜的礼节来招待，以此为民众做个好榜样，这样不就得择取鲜美的牲肉，选用芳香的配料，精制甜醇的酒醴，配备佐餐的果品，准备盛粮食的簠簋，捧上盛酒的牺尊、象尊，拿出酒器樽和彝，陈列鼎和俎，洁净覆盖器物的巾幂，恭敬地清扫殿堂，然后切好了牲肉一起来宴饮食用。于是就有折俎、加豆（既食之后所加的调味品，以豆盛之），有宴饮时赠送宾客的礼物，以展示礼仪、表示亲近友好，怎么能像对待戎狄那样把牲体端出来呢？”
士会听得连连点头，周定王接着说：“王公诸侯有饫礼，是为了讲军旅、议大事、成章程、建大德、昭大物，所以站着完成礼仪而用房烝。饫礼用来表示具备礼仪，宴礼用来表示亲密融洽，所以每年举行一次饫礼不觉得厌倦，依时节举行宴礼不觉得过分，每月的统计、每旬的事务、每天的工作不致荒废。衣服器物可以表明功绩，五采之饰可以显示德行，文采图饰可以比拟物象，仪节可以序次尊卑，礼容具有尊严，威仪具有法度，五味充实气志，五色净化心灵，五声昭示德行，五义规范行为，饮食可飨，和同可观，财用可嘉，法度得以推行而道德得以建立。古代善礼的人，又哪里要用到全烝呢？”范武子接受了周定王的一番教示，不敢应对而恭敬地退下了。这位晋国正卿回国后，便讲习汇编夏、商、周三代的典章礼仪，于是修晋文公所作的执秩之法以作为晋国的法度，是为“范武子之法”，旨在崇公室、抑卿族，以加强自灵公以来衰落的君权，以礼规范上下，以法明确尊卑，打造和谐有序的晋国，范武子可谓一位公忠体国的执政了！后来的执政赵文子（赵武，赵盾之孙）评价他说：“接纳意见不忘记向自己提意见的人，讲自身的善行不忘记称赞朋友的帮助，事奉国君不结纳党羽，而推举贤人，不阿谀奉承、追随国君的喜好，坚决辞退不贤的人。（纳谏不忘其师，言身不失其友，事君不援而进、不阿而退。）”可谓对士会这位贤者的最好描述了。
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