第六百九十七章 善恶化形见先天
第六百九十七章 善恶化形见先天 (第2/2页)可惜……
“弟弟，我这里可没多少书看。你若要研究魔道功法，不如去找元山或者星罗，他们家里的藏书不少。”
“算了吧。如今的我已经让人心惊胆战，如果再折腾几次，该有人登门寻我晦气了。”
衡华将葫芦拿回来，吩咐燕东风道。
“你敲锣打鼓，领着他们去赤岳。把动静搞大一些，我自有用意。”
伸手一指，燕东风手中竹篙化作一辆竹车，一条条缰绳拴在沈家“半兽人”身上。
赤绫魔帝眼神顿时变了。
“伏衡华——”东方芸琪恼了。
这是生怕南洲跟他们闹不起来吧？
十来个修士当做驱车的奴隶，南洲修士颜面折损，白白把潜在的盟友推向对方。
“无妨，再给他们每人前面挂一个牌子。比如，这个人就写：他在二十三年前的五月初三，和丹荨魔君通风报信。导致秦家折损三人核心族人。
“还有这个，十八年前和魔道通风报信，导致赤渊折损一位真传弟子和八个内门弟子。”
衡华如数家珍，将这些沈家修士当年犯下的事一一说明。
毒！好毒啊！
赤绫魔帝虽然惊讶于伏衡华对魔道情报的了解。但她更清楚伏衡华此举，会真真正正把沈家打入万劫不复。
纵然一般人瞧见沈家被这等欺辱会生出怜悯之心。可看到那些牌子上的事迹，怕不是苦主们直接围过来杀人了！
“你这么做，只会撕裂南洲仙道的团结。我的手段是掀动人祸，散乱人心。而你为阻止我，让人心更加涣散——你……”
魔帝颇为不解。
这两位小圣人看似立场与自己对立。
可他们的理念认知，似乎都让自己的想法得以更好的实现？
燕东风应命后，看了看竹篙：“馆主，可还需我撑船？”
“不用了，我们自己开船。我正巧要去一个地方置办东西。过几日，我们在赤岳相见。”
伏衡华挥出一阵风，将燕东风和沈家的“半兽人们”送走。
东方芸琪坐在船头，将一盏灵灯点亮。扁舟自动摆渡，向衡华锁定的目的地而去。
他要找的人，是一位傀儡师。
一位精通皮影，且将皮影术融入修真仙法的怪才。
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以下不算字数——
补录（因为太长了，作者有话放不下）
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南闫三世代以火土之劫为界。
天火焚世之前，一应俱为上古神话。
天火劫后，地崩劫前，为近古传说世代。
地崩迄今三千五百载，为今世。
今各教派尊神林立，俱为上古时代垂迹。其中以生帝、月后香火最重，信仰最深。
生帝为各教共尊之主神，万生之主、诸神之王、神洲主宰。虽各教派神话的生帝形象千差万别，但“诸神之王”的尊位毋庸置疑。
月后为刑厉之主，无间大母神。赏善罚恶，夜守众生。在母神联盟崛起后，更一度将“月后”推上“万神之母”的崇高地位。大母神派系神话中，“月后”神能犹在生帝之上。其化身“凶月母尊”有灭世之能，战力为诸神之冠。
当然，在大母神信仰的狂热崇拜中，生帝作为万神之王，神威被屡屡贬低。沦落为一位没有实权，受人欺凌，心慈手软，懦弱愚钝的神王形象。每逢魔兽、怪兽出世，或被其他神明欺凌，只能哭泣求助“无间大母神”援手。
在“二圣治世”神话中，大母神派更夺取“生帝治世”的神话，将治世之功归荣月后。
迄今存世的五副大母神壁画中（据鉴定，乃近古之作），多有生帝泣于角落，或躲在大母神身后。再由青面獠牙、三头六臂的“凶月母尊”降服群魔的景象。
此类壁画广受生帝三派质疑。因其系近古之作，被三派认定伪作。日神派、战神派、山神派等信徒，也曾随生帝三派质疑“大母神派系”的神话。而当回到“生帝”形象的问题时，新神三派又与生帝三派分歧颇多。
日神派认为，生帝为慈眉善目的老者，其点化日君，传丹阳之法，为其师长，尊为“慈圣长者”。昔慈圣救助众生，神力散尽，屡被月后为首的诸神欺凌。更遭受软禁，被月后、玉后、阴后等大母神囚于无间。是日君出世，九下无间救助师长，生帝方恢复神王之位。
依日神派神话，生帝归隐之前，册封日君为新任神王、光明之主，神能在月后之上。日神派存世“日月归一图”，即讲述日神夺月神权能，统一日月之神迹。
而在赤岳山神派系中，生帝与赤岳山人论道，是一位博学通惠的智者。山人开赤渊道派，传续仙道，亦是神王口谕，许赤渊世代绵延，气运不绝。
战神神话中，生帝造化万物，最后一位造物即为战神。故战神为生帝之子，当为天定神王。
而在魔圣教派里，生帝作为诸神之王，却仍畏惧“魔圣刘师”。是一尊虽有绝顶武力，却仍逊色“魔圣刘师”的武神神王。在魔圣教派的狂热信徒眼中，当“刘师”下一次降临人世，必将培养一位不亚于幽玄魔圣的强大存在，将生帝的统治推翻。
——《生帝形象演变考·节选》
(本章完)