第四百五十七章 匈奴斩使！

第四百五十七章 匈奴斩使！ (第2/2页)

（韩熙载夜宴图局部）其三，娱乐场所的传唱。古代最正宗的文学是诗歌。但实际上，诗歌首先是从音乐中来的，中间一段时间脱离了音乐，但最后还是归到音乐之中。《诗经》中的诗歌，都是来自于民间的歌词。后来在唐朝的时候，诗歌独立出来，写诗成为读书人最重要表达方式。但是，到了宋代的时候，词出现。元代的时候，曲出现。这样，诗歌又回到了音乐。实际上，回到音乐，并不是一件坏事。因为如果只是诗歌，可能只是在有限的知识分子之间交流，很难走进普通老百姓中。普通老百姓很难知道这个诗人。白居易倡导过“新乐府运动”，实际上就是要让诗歌进入普通老百姓中，当然也是为了让诗人在普通老百姓中更有名。但毕竟成效不是很大。而诗歌与音乐结合，通过古代各种各样的娱乐场所传唱，因此，诗歌传唱的就更广，诗人的名声就更大。
　　
　　（三国演义之三顾茅庐）其四，茶余饭后的演绎。古代的人，要想更出名，其事迹，必须要成为演义传说，才能在民间广为流传。三国人物为什么家喻户晓？就是因为三国人物进入了演义故事之中，这种故事在茶余饭后被多方讲述，各种演绎，因而他们才非常出名。也许在这种演绎中，很多人物，已经与历史上本来的面目不一样。比如杨家将的故事，后世的讲述，早就偏离了最初的情形。但是，正是这种变形，杨家将的故事流传得更广，杨家将才更出名。如果是讲真三国，讲真杨家将，估计可能他们的故事，早就没人听了。他们的知名度，也没有那么大了。从以上的分析，我们还可以看出，由于古代通讯不发达，“媒体人”不多。因此，不可能让很多人出名。但是一旦某个人出名了，其传播范围，也是远远高过当下人的。
　　
　　先秦时期，甚至有人说从夏朝就开始有一种叫“遒人”的官员。这种官员通常的解释是古代帝王派到民间了解人民疾苦的官儿。可他们还有一个使命，就是宣扬“教化”，而这教化中，就包括了最新的政令、精神以及新闻等。
　　
　　木铎是一种古代的响器，相当于一种手摇铃。铎分金铎和木铎。金铎是战场上用的，可以代替击鼓，而木铎则用于文事。《左传》中曾引《尚书》中的记载，说每年到初春的时候，遒人就会摇着木铎沿着路而来，他会告诉人们最新的政令和新闻。
　　
　　遒人和木铎，可算是传媒行业最早的雏形了。
　　
　　布告和露布
　　
　　秦汉之时就已经有了“布告”。而且布告主要有种形式。一种信函、公文的方式，比如《史记》中记载：“吕氏所立三王……事已布告诸侯……”另一种则是我们熟知地张贴榜文。古代城市都有专门贴布告的“布告处”，什么新政策、新事情、悬赏捉拿等等都在那看。这大概相当于现在的户外媒体。
　　
　　露布其实也是一种布告，最晚在汉朝就有了。它是把事件和政令写在布帛做的小旗子上，比如军事捷报、大赦天下等等，由兵士骑马一边跑一边高举露布，有时还一边大声嚷嚷。
　　
　　这应该是最早的多媒体，至少也是最早的“车身广告”了。
　　
　　邸报、小报和小本
　　
　　邸报最早出现在何时还无定论，但很多人认为西汉时期就有了。西汉时候是郡县制，各郡在首都都有办事处，这些办事处被称为“邸”。这些邸中都有常驻官员，他们的一项主要任务就是将朝廷的决策、动态以及对本郡县的指示等，写在布帛、竹片上，传递给自己的郡县。这就是最早的邸报。
　　
　　随着印刷术的出现，邸报也渐渐改为纸张印刷，其内容比原先要增加了许多。而唐时的邸报被认为是我国报纸的开端。从北宋开始，在民间还出现了“小报”，到南宋就颇为普遍。这种“小报”多是由民间制作，内容多是议论时局和政事。
　　
　　“小本”是元朝时候流行的，印刷精美，也是民间刻印的。主要传播的还是以朝廷消息为主，但增加了很多学术的、科技的包括经济类的内容。小本可以看作是小报的一种延续。
　　
　　其他还有如刻在木牌上的牌报，印制在旗子上的旗报等，都是以前“露布”的延续。供人骑在马上，一路走一路宣传。而“揭帖”则有些类似于现代的宣传单，一印就是一大堆，供人在市集、大路等地的人群中大量散发宣传。
　　
　　这些都是方式，而对于一个知识份子来说，青楼无疑是消息传播最快最省事的地点。
　　
　　原因很简单，正所谓才子风流，风流才子，青楼这种寻花问柳之地，正是各个读书人喜爱汇聚之地，在这里有什么消息传遍开来，这些读书人就会第一时间知道。
　　
　　只有读书人知道了，回去之后才能更快的散播给各地的百姓，进而让这样的消息广为流传。
　　
　　匈奴斩使的事情无疑足够劲爆，再加上又是李明这个金科状元这么吸引目光的人物主动带动，消息瞬间火爆了。
　　
　　青楼带动的读书人主动传播，外加官方布告，消息飞快的传遍了天下，引得全天下群雄震怒。
　　
　　在此之际，朝廷发布讨匈奴檄文，对匈奴正式动兵！(本章完)