白垩土 第三百三十章白国道场

白垩土 第三百三十章白国道场 (第1/2页)

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　　？
　　
　　尼玛，现在洞府都是这么一个尿性了？
　　
　　白国相比于其它四国而言，最重要的就是传承，作为一个传承了七百年的文明体系，由于不间断的历史脉络和统一的文化氛围影响，所以白国可以承载的内容格外深厚，因此对于很多事物的文字阐述积累也格外得多。
　　
　　所谓的【洞天】其实是指修行道场，而它的出现要牵扯到一个抽象概念，“耻”：
　　
　　邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。
　　
　　所谓耻辱，就是在一个不道德的国家中担任职务，“助纣为虐”，并领取俸禄，作为一个有作为的人，面对这样的处境，我们哪怕不能改变，也应该远离是非之地，做一位“隐士”，继续自己的文脉传承之路。
　　
　　而洞天就是隐士们修行的场所。
　　
　　至于一个【邦】到底有没有【道】，这就要说到文明上的政治概念：
　　
　　【太上：不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之；信不足焉，有不信焉。
　　
　　【悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓“我自然”。】
　　
　　最好的邦国，就是道法自然，你不知道自己身处国家之中，就像是你所处这个世界，却不觉得自己被束缚，只感受到了自由和快意，这说明权力被得到了充分的限制，在该出现的时候出现，在不该出现的时候闭嘴，就像是刮风下雨打雷飘雪，一切都是有规律的，当权力没有欲望的时候，这个邦国就站到了青铜文明的顶峰，距离白银文明也只有一步之遥；
　　
　　而且这样的文明通常都已经打破了水晶天，从表述就可以看出来，权力对人的影响是腐蚀性的，是上瘾的，石器时代、青铜时代、铁器时代、蒸汽时代、电力时代、信息时代，每一次青铜文明的生产力发生变化都会推动文明面貌的巨大转变，但是想让缔造这么一个清澈的组织机构，每一个字都是对人性道德的终极审判，因此，它不会出现在青铜文明之中。
　　
　　其二，【亲而誉之】，这个境界和【不知有之】相比，就是小沙弥顶着钵的区别，后者不知道自己头上顶着钵，因此你往里面放任何东西，小沙弥都顶着住，但是前者，它知道自己头上顶着沉重的钵，但努力得、小心的维系着这种平衡，这是一个不断踊跃出圣人对自己不断内省的文明才能诞生出来的组织结构，其存在很脆弱，如走钢丝一般，也是读书人心中最想缔造的理想天国。
　　
　　因此，排除掉这两种情况，即想象中最好的，以及在人类群体中想都不想要的情况，【耻】这个概念只对【畏之】和【悔之】两种情况产生反应。
　　
　　

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