哀公问第二十七

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哀公问于孔子曰：“大礼何如？君子之言礼，何其尊也？
　　
　　“孔子曰：“丘也小人也，不足以知礼。
　　
　　“君曰：“否！吾子言之也。
　　
　　“孔子曰：“丘闻之，民之所由生，礼为大。非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲，昏姻疏数之交也。君子以此之为尊敬然。然后以其所能教百姓，不废其会节。既有成事，然后治其雕镂文章黼黻以嗣。其顺之也。然后言其丧算，备其鼎俎，设其豕腊，修其宗庙，岁时以敬祭祀，以序宗族。即安其居，节丑其衣服，卑其宫室，车不雕几，哭不刻镂，食不贰味，以与民同利。昔之君子之行礼者如此。
　　
　　“公曰：“今之君子，胡莫行之也？
　　
　　“孔子曰：“今之君子，好实无厌，淫德不倦。荒怠傲慢，固民是尽，午其众以伐有道；求得当欲，不以其所。昔之用民者由前，今之用民者由后。今之君子，莫为礼也。
　　
　　“孔子侍坐于哀公，哀公曰：“敢问人道谁为大。
　　
　　“孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之德也！固臣敢无辞而对？人道，政为大。
　　
　　“公曰：“敢问何谓为政？
　　
　　“孔子对曰：“政者正也。君为正，则百姓从政矣。君之所为，百姓之所从也。君所不为，百姓何从？
　　
　　“公曰：“敢问为政如之何？
　　
　　“孔子对曰：“夫妇别，父子亲，君臣严。三者正，则庶物从之矣。
　　
　　“公曰：“寡人虽无似也，愿闻所以行三言之道，可得闻乎？
　　
　　“孔子对曰：“古之为政，爱人为大。所以治爱人，礼为大。所以治礼，敬为大。敬之至矣，大昏为大。大昏至矣！大昏既至，冕而亲迎，亲人也。亲之也者，亲之也。是故，君子兴敬为亲，舍敬，是遗亲也。弗爱不亲；弗敬不正。爱与敬，其政之本与？
　　
　　“公曰：“寡人愿有言然。冕而亲迎，不已重乎？
　　
　　“孔子愀然作色而对曰：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎？
　　
　　“公曰：“寡人固！不固，焉得闻此言也。寡人欲问，不得其辞，请少进！
　　
　　

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